الخميس، 28 أغسطس 2008

درس عمل نص مظلم بالفوتشوب

بسم الله الرحمن الرحيم
نبدأ
درس عمل نص مظلم بضوء أحمر


نفتح صفحة جديدة بمقاس 400في 400 ونجعل الخلفية سوداء
ثم نختار أدات الكتابة ويكون لون النص الذي سنكتبه أحمر كما في الصورة أسفل

بعد ذلك نقوم بتحديد النص وبعد تحديده نذهب ونضغط ضغطة واحدة على الخلفية.شاهد أصبحت
محددة باللون الأزرق.
ثم نقوم بتحريك التحديد إلى الأسفل وجهة اليمين كما في الصورة أسفل.


بعد ذلك نقص التحديد ونجعله في مكانه الذي أخترناه عند وضع التحديد.شاهد الصورة
أصبح لدينا شفيفتين للنص.


ثم نذهب لشفيفة النص الأولى ونقوم بملاء ماتبقى منها بعد قصها باللون الأبيض.شاهد الصورة

ثم نذهب لقائمة إضافات ونختار أدات التلطيخ ونختار منها Gaussian Blurونختار القيم كما في الصورة

الصورة ستبدوا هكذا

بعد ذلك نذهب لقائمة إضافات ونختار تنويرونطبق القيم التالية كما في الصورة

وستبدو الصورة هكذا

ثم نختار طبقة نص كما في الصورة
ثم نذهب لإختيارات الدمج ونختار توهج خارجي.ونطبق القيم كما في الصورة.
لا تخرج من القائمة إذهب إلى تنقيش وإختار القيم كما في الصورة
وهكذا ستكون نهاية القصة.

برنامج المونتاج الشهير Adobe Premiere

طبعا البرنامج معروف ومشهور يكفيك السينما الأمريكية تستخدمه
فهو أفضل برنامج لتحرير الفيديو وعمل المؤثرات
إهدا مني لمنتجين الفيديو
حجم البرنامج 107 ميغا بايت
متوافق مع جميع اصدارات ويندوز
التسجيلSerial: 1132-1381-7346-2847-2617-6783



الثلاثاء، 26 أغسطس 2008

الأكراد أصلهم من اليمن

يمنية في العراق الكردي
بقلم: صالح السعيدي ـ salehbaraka@yahoo.com
لم تكن الرحلة اليمنية الى كردستان في العصور الغابرة قاطعة للجذور اليمنية التي انتقلت الى الوطن الجديد عبر ألقاب وكنى تستمد عمرها من عمق التاريخ السحيق. للأجداد اليمنيين القدماء الذين وثقت أنسابهم وحفظت عبر نفائس التراث العربي التي تناقلها العرب جيلا بعد جيل لتوثق وتسجل ذاكرة الأمة وشهادة حضارتها وعراقتها. صلة الالقاب والكنى الكردية هي محل بحثنا في الجزء الثاني من دراستنا. والاكيد ان ما توصلنا إليه هو جزء من كل، فما تم تسجيله من الألقاب والكنى الكردية المنسوبة الى القبائل اليمنية هو ما حفظته المدونات والمراجع العربية للانساب اليمنية القديمة وقبل موجات الهجرة اليمنية الى مختلف ارجاء العالم ومن الطبيعي ان تكون عشرات ان لم تكن مئات من الألقاب والكنى الكردية قد ظهرت وانتشرت بعد الهجرة اليمنية الى كردستان.. وهذا محل بحث آخر، وموطن نقاش جديد.. وفي ما يلي عينة من الألقاب والكنى الكردية المنسوبة للقبائل اليمنية..ألقاب وكنى القبائل الكردية المنتسبة الى القبائل اليمنيةوهذه عينة من الألقاب والكنى الكردية المتحدرة من خزاعة.سلول. سلول بن عمرو بن خزاعه. واشتقاق ( سلول ) فعول اما من السلة وهي السرقة. واما من قولهم : سللت الشيء من الشيء اسله سلا. ويقولون : في بنى فلان سله وفتك، اي سرقه.حزمار/ ازمارحزمر بن سلول و'الحزمر' اشتقاقه من الحزمرة وهي الضيق.ورورة ورورة بن الحرمز بن سلول بن كعب بن ربيعة 'خزاعة'دندنة / دندنا دندنة بن عمرو بن القين بن رزاح بن عمرو وبن عمرو بن سعد بن كعب بن عمرو بن خزاعة و 'الدندن' يبيس الشجر البالي. قال الشاعر : والمال يغشى رجالا لا خلا ق لهمكالسيل يغشى اصول الدندن البالىهرو هر بن الحارث بن سلامان بن افصي بن حارثة اضيفت واو النسب الكردية.بويبوي بن ملكان بن افصي واشتقاق (بوي) : تصغير بو. والبو: إن يسلخ جلد الفصيل ويحشى تبنا. دعبل /دهبلدعبل بن انس بن خزيمة قال ابن الكلبى اليه البيت واشتقاق 'دعبل' من البعير الدعبل، وهو العظيم الخلق. جرهد / جورهادجرهد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن افصي. واشتقاق'جرهد' من قولهم : اجرهد بنا السيراي طال واجرهدت ليلتنا اذا طالت.غيرة / كيرةغيرة بن عمرو بن افصي واشتقاق غيرة من الغيرة وهي الدية تؤدى لدم القتيل.وهؤلاء بنو عدي بن حارثة 'بارق'ملادسملادس بن عمرو بن عدي بن حارثة. و 'ملا دس' : مفاعل من اللدس. واللدس الرمى.ونا قه لديس، اي سمينة كأنها رميت باللحم، قال الشاعر: سديس لديس عيطموس شملةتبار اليها المحصنات النجائبشنواشنوا بن حارثة بن ثعلبة بن عدينباج/ نباشنباج بن حارثة بن ثعلبة عديوهؤلاء بنو الأسدبن عمران وهذه الألقاب الكردية المنسوبة الى بنى الأسدبدا / بدو بدا بن العتيك بن الأسد اضيفت واو النسب الكرديةلوذان لوذان بن قاسط بن قيس بن ثوبانألقاب وكنى منسوبة الى بني عمرو بن مازن بن الأسدحقال / اكالحقال بن انمار بن عمرو بن عدي بن مازن بن الأزد واشتقا ق'حقال' من الحقل، وهو جمع: القراح الذى يزرع فيه. وفي الا مثال 'لا تنبت البقله الا الحقلة'صوفة / صوفاصوفة بن العاص بن عمرو بن مازن بن الأزد.سبين/ سابينسبين بن زيد بن سعد بن عدي بن نمر بن صوفة بن العاص بن عمرو بن مازن كرتي كرت بن تقلد بن زيد مناة بن عمرو بن مازن بن الأزدكوتى كوت بن تقلد بن عمرو بن مازن بن الأزدرفدة رفدة بن عباد بن سمال بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن مازن بن الأزدمويس ( عشيرة كردية )مويس بن الحارث بن مالك بن عمرو بن الحارث بن عمرو بن مازن بن الأزداوهيعوهي بن الهنو بن الأزد قلبت العين الفا للتخفيف واشتقاق 'عوهي' من التعويه، وهو اشتباه الشيء، من قولهم : تعوه على الشيء اذا اشتبه.يرفييرفي بن الهنو بن الأزد واشتقاق 'يرفي' من قولهم : رفيت القوم ورفوتهم، اذا سمنتهم، وفي الشعر :واليرفيء: الراعى. قال الشاعركأنه يرفئني نام عن غنممستوهل في سواد اليل مشكوموقولهم بالرفاء والبنين، اي بالا بالالتئام والبنين. والارفي: لبن الظباء.برمابرما بن الهنو بن الازدكيشخيش بن الندب بن الهنوبولان /بولانيبولان بن صحار بن عك بن عدنان بن الازد القبيلة المعروفةعرمان /ارمانعرمان بن عمرو بن الازد قلبت العين الفا للتخفيف و'عرمان' فعلان من قولهم: عرمت العظم اعرمه عرما، اذا اعترمت ما عليه من اللحم، فالعظم معروم. والعرمه: شبيه بالمسناة، تبنى في بطن الوادي ليرتفع عليها السيل. قال الشاعر 'من سباء الساكنين مارب اذايبنون من دونه سيلها العرما'وهؤلاء بنونصر الازدمن اشهر القبائل الحديثة التي تنتمي الى بن نصر بن الازد قبائل زهران وثمالة وغامد في جنوب السعودية بالسراةوهذه عينة من الالقاب والكنى الكردية التي تنتسب الى بني نصر بن الازدزارةزارة ام ابن عامر بن ماسخة بن الحارث بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الازد بها يعرفون غر / غارغر بن ماسخة بن الحارث و'الغر': التقشر في الجلد، والجمع غرور. والغر اثار الطي في الثوب. والغرا: الفصيل او الحوار. ثماله/ تمالاولا تزال لهم بقيه تنتسب الى ثماله في السراة(عسير) جنوب غرب السعوديهوثماله هو عوف بن اسلم بن احجن بن كعب و'إلثماله' رغوة اللبن والجمع ثمال زرزاح / زرزاهزرزاح بن عمرو بن ثمالة بن اسلم بن احجن بن كعب بن الحارث نيفور نيفور بن تميم بن رزام بن عمرو بن ثماله بن اسلم بن احجن بن كعب بن الحارث. وهؤلاء بنو زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن نصر بن الازد. من اشهر قبائلهم بنو بني الحارث ودوس وشبابة والفراهيد وبنو مالك بن فهم. وهذه الالقاب والكنى الكردية المنسوبة اليهم. . دهنه /دانادهنة بن عدثان بن عبدالله بن زهران. جهدم / جهدام / شاه دامجهضم بن نوى بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران . اشتقاقه من التجهضم: التكبر. وربما سمي الاسد جهضما. جارير جرير بن بن عوف بن مالك بن فخم بن غنمجون / جونيجون بن عوف بن مالك بن فهم بن غنمقرجد / قرجادقرجد بن سليمة بن مالك بن فهم بن غنمسوار (من عشائر الاكراد)سوار بن صائدة بن عازب بن خنزير بن اسلم.فرهادفراهيد بن شبابة بن مالك والفراهيد بطن معروف من بطون العرب منهم الخليل بن احمد الفراهيدي و'الفرهود' الغليظ من قولهم: تفرهد الغلام، اذا سمن ويقال غلام فرهودولا يوصف به الرجل. والفرهود ولد الا سد في لغه ازد عمان. قرموزجرموز بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم. و'الجرموز': الحوض الصغير تسقى فيه الا بل، والجمع جراميز. ويقال جمع فلان جراميزه، اذا اجتمع للوثوب. واجرمز الثوب، اذا اجتمع ليثب. قردوس قردوس بن الحارث بن مالك بن فهم وهم القراديس البطن المعروف بالا زد. و'القردسه'، يقال قردست بجرو الكلب، اذا دعوته ليجيءقاسملومعاوية بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم قال ابن الكلبي وهو قسملة وهم القسامل وفي الاشتقاق سموا بذلك لجمالهم. اضيفت واو النسب الكردية وهم اليوم منتشرون في كردستان الايرانية ومنهم عبدالرحمن قاسملو الزعيم الكردي. جعبر / جهبرجعبر بن جهضم بن جذيمة بن مالك بن فهمشرطان/ شارتانشرطان بن معن بن مالك بن فهم بن غنم. واشتقاق 'شرطان' فعلان اما من الشرط، وإما من الشرطين وهو منزل من منازل القمر. او من قولهم اشرط فلان نفسه. اي جعل لها علامة يعرف بها. قال الشاعر:'فاشرط فيها نفسه وهومعصم والقى باسباب له وتوكلا'كزدي (من عشائر الاكراد)كزدي بن معن بن مالك بن فهم بن غنمزويل زويل بن حبيش بن انمار بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهران باقل / باكل (من عشائر الاكراد)باقل بن الشري بن اليحمد بن حمي بن عثمان بن نصر بن زهران. و'اشتقاق' باقل من قولهم بقل النبت اذا ظهر. وبقل شارب الغلام اذا اخضر وبداعكيف / اكيفعكيف بن نحو بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان. و'عكيف' اما من قولهم عكفت الطير حول القتيل اذا حامت عليه. والعاكف الذي لا يبرح مكانه. ومنه الاعتكاف في المسجد. غرجدةغرجدة بن معولة بن شمس بن عمرو بن غنم غالب بن عثمان يرافديرافد بن معولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان جهديد/ جاه ديد / شاه ديدجهديد بن معولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان برسان / برزاني (من عشائر الاكراد المعروفة)برسان بن كعب بن الغطريف بن عبدالله بن الغطريف بن يشكر مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن الازد. و'برسان' فعلان اما من البرس وهو القطن، واما من قولهم:برس الموضع، اذا لينه وسهله. والبرزانيون من عشائر الكرد الشهيرة منهم الزعيم المعروف الراحل مصطفي برزاني وابنه الزعيم مسعود برزاني. سبالة / سبالاسبالة بن عامر بن عمرو بن كعب بن الغطريف بن عبدالله بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران، وواشتقاق 'سبالة' من السبل. وهو المطر. اوالسبلة وهي طرف اللحية. حدروج / ادروجحدروج بن عامر بن كعب بن الغطريف بن عبدالله بن يشكر بن مبشر. علكو علقة بن عبيدة بن عبرة بن زهران. اضيفت واو النسب الكردية. و'العلق' الحب والهوى. ويقال نظرة من ذي علق. كدادة: / خدادة كدادة هو الحارث بن مفرج بن مالك بن زهران ميدعان / مايدانميدعان بن مالك بن نصر بن الا زد و'ميدعان' اشتقاقه من الميدع. والميدع: ثوب يلبس فيودع به غيره واصل الياء واو. كأنه مودعان، والجمع ميادع.بنو بكيلبن خيران بن نوف بن همدانوهذه هي الالقاب والكنى الكردية المنتسبة اليهم.سوران/زوران سوران بن بكيل دوماندومان بن بكيل. و(دومان): فعلان من دام يدوم دوما ودومانا. والشيء الدائم: الشيء الثابت الذي لا يبرح.حبران/ ابرانحبران بن بكيل بن جشمذا احرم/ داهرمذا احرم بن دومان بن بكيل خمرخمر بن دومان بن بكيل وخمر موقع قرب العاصمة صنعاءلعوة/ لاوةلعوة بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل. و(اللعوة) من شيئين: اما من قولهم: كلبة لعوة شديدة الحرص. واللعوة السواد الذي يطيف بحلمة الثدي.جوبيمالك بن شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان. قال ابن الكلبي هوجوبهصلان / اصلانهصلان بن ثور بن مالك بن معاوية بن دومانشاولذا شاول بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب. وفي الاشتقاق من قولهم تشاول القوم في السلاح اذا حمله بينهم وكل شيء ارتفع فقد شال. قال الشاعراذا وضعت اباك في ميزانهمرجحوا وشال ابوك في الميزان. ملالة/ ملالي ـمن قبائل الاكراد)ملالة بن ارحب بن دعام بن مالك بن معاويه بن صعب بن دومان.و(ملالة) فعاله من الملل والملة، الجرالذي يختبز فيه ويقال خبز ملة. ومنها المليلة من الحمى لحرارتهاجلعم/ جولهامجلعم بن طفيل بن مالك بن ملالة بن ارحب.باريباري بن سفيان بن ارحبشنيف شنيف بن معاوية بن مالك بن قيس بن سلمان بن معاوية بن سفيان بن ارحبلمعان/ لامانلمعان بن مرهبة بن دعام بن مالك بن صعب بن معاوية بن صعب بن دومان.غيلان/ غيلانيغيلان بن ربيعه بن الحارث بن ربيعة بن مرهبة بن دعام.هصيص/ اصيصهصيص بن الحارث بن ربيعة بن الحارث بن مرهبة بن دعامبن صعب بن دوماننازل/ ناسل نازل بن الهان بن مالك بن زيد بن اوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك. جارع/ جارا / قاراجارع بن الهان بن مالك جابيجابي بن الهان بن مالكباكل/ باقلباكل بن الهان بن مالك .ذو ظليم/ دو دليمذو ظليم بن ثمالة بن الهان بن مالكانساب حميروهذه الالقاب والكنى الكردية المنتسبه الى حمير. يهنعم/ يانميهنعم بن ذي الملك بن مرة بن حمير بن سباءجرهم/ جرهامجرهم بن ايمن بن الهميسع بن حمير. واشتقاق 'جرهم' من جرة الرجل على الشيء. اذا اقدم عليه.ثعلبان / تالبان/ طالبانيثعلبان بن الغوث بن ايمن بن هميسع بن حمير. قلبت الثاء طاء والعين الفا منهم الزعيم الكردي العراقي جلال الطالباني. وطالبان موضع قرية في كردستان.ابين/ ايبيانابين بن زهير بن ايمن بن هميسع بن حمير به سميت مدينة ابين في جنوب اليمن بالقرب من عدن. يكالم/ يوكالميكالم بن عريب بن حيدان. و(يكالم) يفاعل من الكلم. والكلم الجراح والجمع كلوم، والكليم الجريح.زنجع/ زنجة زنجع بن عريب بن حيدان بن زهير بن ايمن بن هميسع.حذفت العين للتخفيف.يرسم/ يرسيم يرسم بن الغوث بن قطن بن عريب.شهال شهال بن عمرو بن الغوث بن قطن بن عريب.واشتقاق 'شهال' من شيئين. اما من قولهم عين شهلاء. والشهل : دون الزرقه. او من قولهم: امراة كهلة شهلة، او من الشهلاء وهي الحاجة كما قال الشاعر : لم اقض حتى ارتحلت شهلائيمن الكعاب الرودة الغيداءذامر/ دامرذا مربن وائل بن الغوث بن قطناملوك الا ملوك بن وائل بن الغوث بن قطن ذا ترخمذا ترخم بن وائل بن الغوث بن قطغزوان/كوزوانغزوان بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن. خيران/ كيرانخيران بن عمرو بن قيس بن معاويه بن جشم.خفاش/ كفاشخفاش بن عمرو بن قيس بن معاويه بن جشم.ذو رعين/ دو رئين (قبيله كبيرة)ذو رعين بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس. وفي الاشتقاق هي تصغير رعن 'والرعن' انف الجبل النادر حتى يستطيل في الارض وفي الشعر.باكره قانص يسعى باكلبهكأنه من اوار الشمس مرعونغيدان غيدان بن مثوب بن ذي رعين هلسوع/ هلسوهلسوع بن ذي هجران بن ميثم بن بن مثوب بن ذي رعين.ا ليشرح/ يليشرااليشرح بن مدرك بن ذي رعينقباب/ كبابجعل بن مالك مالك بن زيد بن سهل بن عمرو وهو 'قباب'حضور/ ادورحضور بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو.( حراز/ ارازحراز بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهلب بن عمرو.هوزن/ هوزن بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد.حميم / اميم حميم بن سوادة بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس.جمام جمام بن دعمي بن غوث بن سعد .بكال بكال بن دعمي بن غوث بن سعد .سيبان/ سايبانلا تزال لهم بقية في حضرموت باليمن تحمل الاسم نفسه. ورد ذكرها في نقش النصر المكتوب سنة 612 ق. م عندما انتصر عليهم الملك الحميري كرب ال وتر ملك سبأ. في منطقة ميفعة.ذا اصبح / دا صباذا اصبح ( قبيلة لا تزال بقيتها في اليمن).يحصب/ ياصبيحصب القبيلة الشهيرة بين القبائل اليمنية، يحصب بن مالك بن زيد بن عوف.يريم يريم بن عبدالله بن يحصب. و' يريم ' من قولهم لا ترم هذا المكان اي لا تبرح. والريم : ما بقي من مقاسم الايسار فعجز عن القسم. قال الشاعروكنت كعظم الريم لم يدر جازرعلى اي بدء مقسم اللحم يجعلجرش جرش بن اسلم بن عوف .واشتقاق (جرش ) من قولهم : جرشت الشيء اجرشه جرشا. واجرشه اذا نحته . وبه سمى الرجل جراشه .ذي خيل / دي كيلذي خيل بن جرش بن اسلم بن زيد بن عوف.ذبيب / دبيبقبيلة كبيرة من قبائل حبان من حمير ورد ذكرها في نص قديم بخط المسند. وهونص صرواح الشهير 620 600 قبل الميلاد.شكيم من قبائل حضرموت القديمة التي ورد ذكرها في النقوش والنصوص اليمنية القديمة.يشبوم/ اشبوممن قبائل حضرموت القديمة.يهبار / يوهبارورد اسمها في النصوص والكتابات اليمنيه القديمة . ومن الباحثين من يعتقد انها هى JOBARITAI التى ذكرها بطليموس وقال انها تسكن قرب موضع 'سخاليت'كومان. ( من عشائر الاكراد )كومان قبيلة قديمة من قبائل حمير.مدوره ( من عشائر الاكراد )مدورة قبيلة قديمة من حمير.انساب التبابعة وهم ملوك اليمن في العصور السحيقة .ذو شار / دوشاراحد ملو ك التبابعةيرعش / يرائشيرعش بن ياسر بن ينعم بن عمرو ذي الا ذعار.قبائل ذي الكلاع من حميرنجلان. من قبائل الكلاع. و'نجلا ن' من قولهم عين نجلا ء اي واسعة وطعنة نجلا ء اي واسعه . ويقال نجلت الرجل اي ذا طعنته . وبذلك سمي الرمح منجلا زنجل فلان اي نسله.اشروع / اشرواشروع من قبائل الكلاعبهيل / باهيل من قبائل الكلاع. واشتقاق ( بهيل من شيئين ام من قولهم : تباهل القوم , اذا تلاعنوا. والبهلة: اللعنة وفي القرآن الكريم 'ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين'.ذو ساح/ دو ساه/ دو شاه ذو ساح من قبائل الكلاععروان / اروانمن قبائل الكلاع . و'عروان' فعلان من قولهم : عراه يعروه عروا. واعتراه يعتريه. اذا طلب معروفة.حلملم / الم لامالحلملم بن الهسع بن الهميسع قال ابن الكلبي انه بطن عظيم لا يعلم له بقية يعرفو ن.قبائل اخرى تنتسب لها الألقاب والكنى الكردية.1 قبائل يمنيه أ- قبائل مذحج : زبيد، جعفي ، مران، الحكم، وفروع اخرى من سعد العشيرة، مراد، الا شاعرة، الحارث بن كعب ب ـ قبائل طى . ج ـ قبائل الحارث بن مرة.( جذام لخم، عاملة، خولان )د. قبائل كندة ( السكاسك، السكون تجيب)ه - قبائل كهلا نية ( خثعم ،الغوث بن انمار، بجيله)2 مجموعه قبائل ربيعة بن نزار.أنساب همدانهذه عينة من الالقاب والكنى الكردية المنتسبة الى قبائل همدانيريميريم بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدانحجور/ اجور (بطن كبير) حجور بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد.. و'حجور' فعول من حجرت عليه احجر حجرا. قيلات. قيلات بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد. ادران (لقب واسم قريه في كردستان). ادران بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد. وادران يكون افعالا من الدرن. والدرن: ما لصق باليد من وسخ ونحوه. ازدي ازد بن عبدالله بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد. الفايش / فايشالفائش بن الجابر بن عبدالله بن قادم بن عريب بن جشم. واشتقاق (فائش) من المفايشة والفياش. وهي ان يفتخر بالباطل ويمتدح بما ليس فيه. اشموم / شموماشموم بن الفائش بن الجابر بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشدتيس / تيزتيس بن حذيق بن عبدالله بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم ابزي قال ابن الكلبي ابزي هوناجي بن حذيق بن عبدالله بن قادم. و(ابزي) والانثي بزواء، وهوالذي يطمئن صلاه اي العظم المتعلق على الاليتين. وهوابزي والمراة بزواء. شبام شبام بطن كبير من بن جشم بن حاشد و'الشبام': الخشبة التي تعرض في فم الجدي لئلا يرتضع.ذو مرات/ دومراتذو مرات بن افلح بن شراحيل بن ربيعة بن مرثد بن ذي شفي بن مشرق بن زيد بن جشم بن حاشد قال ابن الكلبي وتابعه الهمدانى انه قيل من اقيل اليمن القدماء (والقيل هو الملك بلسان اليمن)خيوان/ كيوانمالك بن زيد بن مالك بن جشم قال ابن الكلبي هو خيوان. وفي الاكليل للهمدانى. خيوان من غرر بلد همدان واكرمه تربة واطيبه ثمرة وهي الحد بين بكيل وحاشد.خندع/ خندهخندع بن ذي بالاق بن مالك بن جشم بن حاشد وفي الاشتقاق لابن دريد خندع من قولهم خذعه بالسيف اذا ضربه فقطعه والنون فيه زائدة عينيل/ ائينيلعينيل بن اصبي بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد.دول (من عشائر الاكراد)دول بن جشم بن يام هبرة واشتقاق (دول) من دال يدول وهي دول الدهر.هبرةهبرة بن مذكر بن يام.اسلوم/ سلوماسلوم بن مواجد بن مذكر بن يام.رفدةرفدة بن مواجد بن مذكر بن يام.زادةزادة بن عمرو بن عامر بن دافع بن مالك بن زيد بن جشم بن حاشد.صريم/ ساريمصريم بن الاجدع بن مربن الحارث بن سعد بن عبدالله بن وادعة. و(الصريم) الليل لأنه ينصرم من النهار. والصريمة ما انصرم من الليل وانقضى. وفي القرآن الكريم (فأصبحت كالصريم)برمه/ برمو (من عشائر الاكراد) برمه بن مالك بن ناشج بن دافع بن مالك بن جشم دالاندالان بن سابقه بن ناشج بن دافع. و(الدالان): ضرب من مشي الفرس فيه نشاط. مر الفرس يدال دالانا. وفرس دؤؤل. قال الشاعر: حقيبه رحله بدن سرجتعارضه مواشكه دؤؤلرواسرواس بن دالان بن سابقه بن ناشج بن دافع.عرار/ ارارعرار بن رواس بن دالان بن سابقه بن ناشج بن دافع. و(العرار) صوت الظليم. والعرار: بهار البر، الواحدة عرارة. والعرارة السؤدد.هوىانعم بن الخارف بن عبدالله بن كثير بن مالك بن جشم قال ابن الكلبي هو اهوىجمعر/ جامارجمعر بن الخارف بن عبالله بن كثير بن مالك بن جشم.بارابارا بن الخارف

الجمعة، 22 أغسطس 2008

أجمل شعر غزل يمني

أصبحت تتحدى القمر يا من جمالـك عظمك
يحق لك ما دُمت مثـل البـدر وأجمل واعظمـا
اخجلت نور الشمس من نورك وبـارق مبسمـك
والبرق يتذبذب إذا أرى البرق من ثغرك لَمـا
الحُســـن ملكك والرشاقــــه وهذا عالمك
وحُـســـن يوسف لك وأخلاقـــه وعفة مريما
الحســـن لك حتى بنات الحُـــور مـــا تــتقـــدمك
ملاك من نســــــل أُمنـــا حوى وأبونــــا أدما
تبـارك الخـلاق عَــــــزك بالمحاســـن واكـرمـك
وكملك بالحسن وابـدع فـي جــمالـك واحكمـا
الـــــورد في خــديك والشُهد المُبـرد فـي فمـك
والسحر في طرفك وفي عينك تحصّـن واحتمـا
والطل يتساقط علــى الـورد النـدي ذي نظمـك
والشمس تبدوا مثل وجهك والدجى الغاسق كما
لـــــون الشـعـر يا مـن حبـاك الله ليـلاً جَسـمـك
لولا سـواده ما رأينـا البــــدر فـي ليـل اظلمـا
لو تنشره فالبحر طـاف البحر واصطـاد السمـك
ولـو يـراه الطــــيـر ذي يشبـه جناحـه حـومـا
يافاتنـــــي كم لـك تهددنـي بســيـــفـك واسهمـك
تلك التي لاقــد رمت ما مثلها رامـي رمـا
كم لك تعـــذبــنــي وانا اودك واحبـك وارحمـك
كم لي مولـع بـك وفـي حبـك متيـــــم مغرمـا
خليتنـي فـي حبـك اتخيــــــل صـــور واتوهمـك
واقـل لنفسـي ربمـا ترضـى وقـالـــــت رُبـمـا
سهرت واتمنيت ساعة نوم مـن أجل احلمـك
ولست ادري نومي الهـارب الـى ايـن أنــتمـا
مشتاق لك يـــا ورد حتـى ألامسـك واتشممـك
واشاهدك عن قرب واطفي ما بصدري مـن حمـا
وأملي كؤوسك لتتهنى إذا الوقت أحرمك
وأعا لمك من عالم العشـــــاق مـــا لا تعلما
وأطير بك في عالــمي واحكي معـــــك وأكلمك
وأنطقك مهما تكن حتى ولــو كنت أعـــجــما
واترك صبابات الهوى والعشق تجري في دمك
واشعل عروقك بالذي يشعـل عروقـي والدمـاء
واقطف زهورالفل من صدرك واضمك وألتمك
واعانقك وامتص من بين البَرَد خمره و مـاء
عذبــتـنـــي كم لي وأنا أحـــاول معك وأساومك
يا صبر وكم با أصبر وكم با أسهرأعد الأنجما
لابـــــد منـك يا عسـل لو ينكســــر بــي سلـمـك
ما با ينالـك مـن تمـادى او ضعـف واستسلمـا
حلفت ما اتراجع ولو بااسقط من أعلى طيهمك
لا قـد وصلتـك بعدهـا نسقـط ســـوا او نسلَمَـا
ماهمني حتى ولو ضحيـت مـن أجـــــل أطعمـك
مقتول عند المـاء ولا مقتـول مـن ُكثـرالضمـا
لاتسمـع الواشــــي ولا تنـصـــاع له لا عَلـمـك
إرجع إليّا و خـــــل أعيـن الحسـاد تبلـى بـالعمـا
اذا اراد الله واعطـــــــاك الهــــدايـة وألهـمـك
إنــقـــــذ معـذب طالمـا اتمنـى وصالـك طالمـا
ظلمتــني والواجـب انـك تنتقـم مــــــن ظالمـك
ولسـت مـسـئولاً عن رفع المظــالـم إنـمـا
كتبت لك هذا لأجــــــل اعــــرف إذا مـا تيمـك
وإنك حجر صمّا فكيـف أفهم حجـر لاتفهمـا
حتى التفاهـم لا أنـت فاهمنـي ولا انـا فــاهمـك
أحرمتني واحرمت نفسك فالهــــوى لا سيمـاء
والقيد في رجلي موثـق والحِلـق فـي معصمـك
راجـع حساباتـك وخـاف الله وإرثــا وارحـمـا
يا ُلغز فَـي ـسر الطبيــــعـة دلنـي كيـف افهمـك
وارفق بمن فالارض وارحم يرحمك من فالسماء
هل انـت تتزعـم جمـال الكـــــون ام يتزعمـك
ام أنتمـا سحـران واسـرار الطبـيعــه فيُكـمـا
هـذا ولا تزعـل اذا عنـدي خطـــــأ با أحكـمـك
يا غصـن راوي فوقـه البلبل شـدى وأترنمـا
تسلم و تسلم لـي عيونـك مـــا أرقـك وانعمـك
سميت بك هذي القصيده وايش با تدي سَمَـا

الخميس، 14 أغسطس 2008

الأجهزة الأمنية اليمنية تقضي على إرهابيين تريم


تمكنت الأجهزة الأمنية من خلال عمليتها النوعية الخاطفة التي نفذتها يوم الاثنين المنصرم ضد مجموعة تابعة لتنظيم القاعدة مكونة من سبعة أشخاص في مدينة تريم بمحافظة حضرموت‘ من إحباط مخططات إرهابية واسعة وخطيرة كانت تعتزم تلك المجموعة تنفيذها في اليمن ودول آخرى في المنطقة.
ووفقاً لما كشفته مصادر أمنية لـ"26سبتمبرنت" فقد أظهرت النتائج الأولية للتحقيقات وكذلك الوثائق والمضبوطات التي تم العثور عليها في المنزل الذي كانت تتحصن فيه المجموعة الإرهابية التي قتل خمسة من أفرادها وتم القبض على الاثنين الآخرين‘ أن تلك العناصر كانت تسعى بالتنسيق مع عناصر آخرى في المملكة العربية السعودية لتنفيذ عمليات إرهابية ضد أهداف ومنشآت اقتصادية حيوية في اليمن والمملكة العربية السعودية.
موضحة أن مجموعة تنظيم القاعدة التي تمكن رجال الأمن من الإجهاز عليها في عملية أمنية ناجحة ونوعية ‘ كانت تخطط لضرب أهداف ومنشآت نفطية وسياحية واستثمارية داخل اليمن.. هذا إلى جانب ما أظهرته نتائج التحقيقات والمضبوطات التي تم العثور عليها ‘ من أن ثمة مخططات وتنسيقات مشتركة للعناصر الارهابية التي تم القضاء عليها في تريم بمحافظة حضرموت مع عناصر آخرى من تنظيم القاعدة في المملكة العربية السعودية حول الأهداف التي كان يجري التخطيط لضربها في اليمن والمملكة.
وحسب المصادر فقد نجحت أجهزة الأمن اليمنية من خلال عمليتها الخاطفة وأظهرت خلالها كفاءة قتالية عالية وأداء أمني متميز ‘في توجيه ضربة إستباقية للمخططات التي كانت تلك المجموعة تعتزم القيام بها‘ كما وضعت حداً لأخطر مجموعة إرهابية تابعة لتنظيم القاعدة ‘ وهي المجموعة التي سبق لها وأن نفذت سلسلة من العمليات الإرهابية وحوادث التفجيرات في عدد من المناطق اليمنية.. وتأتي هذه العملية الأمنية النوعية والمتميزة كغيرها من العمليات المنفذة من قبل الأجهزة الأمنية والعسكرية في مجال مكافحة اليمن للارهاب ‘ وذلك في إطار التوجه العام لبلادنا والقيادة السياسية في مجال مكافحة الإرهاب وتعزيز عمليات التعاون والتنسيق الأمني بين بلادنا وجيرانها‘ بحيث تم تنفيذ هذه الضربة الاستباقية لافشال المخططات التنسيقية بين عناصر المجموعة التي تم الإجهاز عليها بتريم وعناصر القاعدة في المملكة العربية السعودية لضرب الأهداف في كلا البلدين.
ولذلك فقد جرى التواصل والتنسيق بين قيادتي البلدين الشقيقين للاطلاع على تفاصيل ونتائج تعقب الأجهزة الأمنية للعناصر الإرهابية التي كانت تستهدف امن البلدين الشقيقين.
وأوضحت المصادر أن الأجهزة الأمنية ظلت تتعقب أفراد المجموعة الإرهابية خلال الفترة الماضية التي تبين أنها تقف وراء العمليات الإرهابية التي شهدتها العاصمة صنعاء وبعض المحافظات الأخرى‘ حيث كانت تتنقل من محافظة إلى أخرى ومن منطقة إلى أخرى لتنفيذ عملياتها الإرهابية.
وبالتالي فقد ظلت الأجهزة الأمنية وعلى مدى الفترة الماضية تتحرى تتعقب وترصد تحركات تلك المجموعة الإرهابية الخطرة‘من منطقة إلى أخرى ‘حتى تمكنت من الوصول إلى أفرادها يوم الاثنين المنصرم ومحاصرتهم في أحد المنازل بمنطقة ( عيديد- حصاة المقاتيل ) بتريم بمحافظة حضرموت‘حيث طلبت القوات الأمنية التي طوقت المنزل منهم تسليم أنفسهم ‘غير أنهم رفضوا الاستسلام وبادروا بإطلاق النار على رجال الأمن مما أدى الى استشهاد وإصابة خمسة من قوات الأمن ‘ التي لم تجد أمامها من خيار غير التصدي الحازم ووضع حد نهائي لتلك العناصر الإرهابية المارقة والمتجردة عن كل القيم الدينية والإنسانية والخارجة عن القانون وعن عادات وتقاليد وآخلاقيات المجتمع اليمني.. وبالتالي فقد تمكن رجال الأمن من الإجهاز على تلك المجموعة التي لطالما سعت إلى الإضرار بمصالح اليمن والإساءة إلى سمعة المجتمع اليمني وإقلاق الأمن والسكينة العامة.. وأسفرت تلك العملية الأمنية الناجحة عن مصرع خمسة من أفراد تلك المجموعة الإرهابية والذين يعتبرون من القيادات البارزة في تنظيم القاعدة وهم:
( حمزة سالم عمر القعيطي وعبدالله صالح علي باتيس والحسن علي محمد با زرعة ومبارك يسلم سعيد بن حويل ومحمود علي محمد بارحمه ).. فيما استسلم الاثنان الآخران وهما:علي محسن صالح العكبري ومحمد سعيد أحمد باعويضان).
وقد عثرت الأجهزة الأمنية في المنزل الذي كانت تختبئ فيه المجموعة على كميات كبيرة من الأسلحة والمتفجرات والذخائر التي من بينها أربعون كيساً من مادة الديناميت وكمية من العبوات المتفجرة من مادة تي ان تي ‘بالإضافة إلى معدات ورشة (لحام) متكاملة لتجهيز السيارات المفخخة‘ بالإضافة إلى عدد من اسطوانات الغاز التي كانت مهيأة للتفجير وكمية من القنابل واجهزة كمبيوتر ومجموعة وثائق تتضمن معلومات مهمة عن المخططات الإرهابية الخطيرة للعمليات التي كان يجري الإعداد لتنفيذها في اليمن والسعودية.
كما تم العثور في المنزل على وثائق مهمة من بينها ثلاثة جوازات سفر أحدها باسم أحمد سعيد عمر المشجري،الذي كان قد نفذ عملية انتحارية بسيارة مفخخة استهدفت معسكر للأمن بمدينة سيئون بحضرموت الشهر المنصرم‘ بالإضافة إلى جوازي سفر سعوديين أحدهما باسم بداح بن مقحص بن بداح القحطاني والأخر باسم وليد بن راضي بن سميليل العتيبي.
وقالت المصادر إن مجموعة القاعدة الإرهابية التي تم الإجهاز عليها من قبل الأجهزة الأمنية‘ سبق لها وأن نفذت سلسلة من العمليات الإرهابية التي كان آخرها العملية الانتحارية التي استهدفت مجمع الأمن العام في مدينة سيئون في الخامس والعشرين من يوليو الماضي وأسفرت عن استشهاد الجندي نبيل مثنى جعيم وإصابة 13 جنديا آخرين‘ وست نساء من المنازل المجاورة لمبنى المجمع.

الثلاثاء، 12 أغسطس 2008

aldaam: صور جميلة

aldaam: صور جميلة

لص في منزل شاعر

شكراً ، دخلتَ بلا إثارة ، وبلا طُفُورٍ ، أو غَرارهْ

لما أغرتَ خنقتَ في رجليكَ ضوضـاءَ الإغاره

لم تسلبِ الطينَ السكونَ ، ولم تَرُعْ نومَ الحجاره

كالطيفِ جئتَ بلا خُطىً ، وبلا صدىً ، وبلا إشاره

أرأيتَ هذا البيتَ قزماً ، لا يكلفكَ المهـاره؟

فأتيته ، ترجو الغنائم ، وهو أعْرَى من مغاره

* * *

ماذا وجدتَ سوى الفراغ ، وهرّةً تَشْتَمُّ فاره

ولهاث صعلوك الحروف ، يَصوغُ من دمِهِ العباره

يُطفي التوقّدَ باللظى ، ينسى المرارةَ بالمـراره

لم يبقَ في كُوبِ الأسى شيئاً ، حَسَاهُ إلى القراره

* * *

ماذا ؟ أتلقى عند صعلوكِ البيوت ، غِنَى الإمَارَه

يا لصُّ عفواً ، إن رجعتَ بدون رِبْحٍ أو خَسَارَه

لم تلقَ إلاّ خيبةً ، ونسيتَ صندوقَ السجـاره

شكراً ، أتنوي أن تُشرِّفنا ، بتكرارِ الزيـاره !؟

أبو تمام وعروبة اليوم

ما أَصْدَقَ السَّيْفَ! إِنْ لَمْ يُنْضِهِ الكَـذِبُ

وَأَكْذَبَ السَّيْفَ إِنْ لَمْ يَصْـدُقِ الغَضَـبُ

بِيضُ الصَّفَائِـحِ أَهْـدَى حِيـنَ تَحْمِلُهَـا

أَيْـدٍ إِذَا غَلَبَـتْ يَعْلُـو بِهَـا الغَـلَـبُ

وَأَقْبَـحَ النَّصْرِ..نَصْـرُ الأَقْوِيَـاءِ بِـلاَ

فَهْمٍ. سِوَى فَهْمِ كَمْ بَاعُوا وَكَمْ كَسَبُـوا

أَدْهَى مِنَ الجَهْـلِ عِلْـمٌ يَطْمَئِـنُّ إِلَـى

أَنْصَـافِ نَاسٍ طَغَوا بِالعِلْـمِ وَاغْتَصَبُـوا

قَالُوا: هُمُ البَشَرُ الأَرْقَـى وَمَـا أَكَلُـوا

شَيْئَاً .. كَمَا أَكَلُـوا الإنْسَـانَ أَوْ شَرِبُـوا

* * * * *

مَاذَا جَرَى.. يَـا أَبَـا تَمَّـامَ تَسْأَلُنِـي؟

عَفْوَاً سَـأَرْوِي .. وَلا تَسْأَلْ .. وَمَا السَّبَبُ

يَدْمَـى السُّـؤَالُ حَيَـاءً حِيـنَ نَسْأَلُـُه

كَيْفَ احْتَفَتْ بِالعِدَى «حَيْفَا» أَوِ «النَّقَـبُ»

مَنْ ذَا يُلَبِّـي ؟ أَمَـا إِصْـرَارُ مُعْتَصِـمٍ ؟

كَلاَّ وَأَخْزَى مِنَ « الأَفْشِينَ » مَـا صُلِبُـوا

اليَوْمَ عَـادَتْ عُلُـوجُ «الـرُّومِ» فَاتِحَـةً

وَمَوْطِـنُ العَرَبِ المَسْلُـوبُ وَالسَّلَـبُ

مَاذَا فَعَلْنَـا؟ غَضِبْنَـا كَالرِّجَـالِ وَلَـمْ

نَصْدُقْ.. وَقَدْ صَـدَقَ التَّنْجِيـمُ وَالكُتُـبُ

فَأَطْفَـأَتْ شُهُـبُ «المِيـرَاجِ» أَنْجُمَنَـا

وَشَمْسَنَا ... وَتَحَـدَّت نَارَهَـا الحَطَـبُ

وَقَاتَلَـتْ دُونَنَـا الأَبْــوَاقُ صَـامِـدَةً

أَمَّا الرِّجَالُ فَمَاتُـوا... ثَـمَّ أَوْ هَرَبُـوا

حُكَّامُنَا إِنْ تَصَـدّوا لِلْحِمَـى اقْتَحَمُـوا

وَإِنْ تَصَدَّى لَـهُ المُسْتَعْمِـرُ انْسَحَبُـوا

هُمْ يَفْرُشـُونَ لِجَيْـشِ الغَـزْوِ أَعْيُنَهُـمْ

وَيَدَّعُـونَ وُثُـوبَـاً قَـبْـلَ أَنْ يَثِـبُـوا

الحَاكِمُونَ و«وَاشُنْـطُـنْ» حُكُومَتُـهُـمْ

وَاللامِعُـونَ .. وَمَـا شَعَّـوا وَلا غَرَبُـوا

القَاتِلُـونَ نُبُـوغَ الشَّـعْـبِ تَرْضِـيَـةً

لِلْمُعْتَدِيـنَ وَمَـا أَجْدَتْـهُـمُ الـقُـرَبُ

لَهُمْ شُمُـوخُ «المُثَنَّـى» ظَاهِـرَاً وَلَهُـمْ

هَـوَىً إِلَـى «بَابَـك الخَرْمِـيّ» يُنْتَسَـبُ

مَاذَا تَرَى يَا «أَبَـا تَمَّـامَ» هَـلْ كَذَبَـتْ

أَحْسَابُنَـا؟ أَوْ تَنَاسَـى عِرْقَـهُ الذَّهَـبُ؟

عُرُوبَـةُ اليَـوَمِ أُخْـرَى لا يَنِـمُّ عَلَـى

وُجُودِهَـا اسْـمٌ وَلا لَـوْنٌ وَلا لَـقَـبُ

تِسْعُونَ أَلْفَـاً « لِعَمُّـورِيَّـة َ» اتَّـقَـدُوا

وَلِلْمُنَجِّـمِ قَـالُـوا: إِنَّـنَـا الشُّـهُـبُ

قِيلَ: انْتِظَارَ قِطَافِ الكَرْمِ مَـا انْتَظَـرُوا

نُضْـجَ العَنَاقِيـدِ لَكِـنْ قَبْلَهَـا الْتَهَبُـوا

وَاليَـوْمَ تِسْعُـونَ مِلْيونَـاً وَمَـا بَلَغُـوا

نُضْجَـاً وَقَدْ عُصِـرَ الزَّيْتُـونُ وَالعِنَـبُ

تَنْسَى الرُّؤُوسُ العَوَالِـي نَـارَ نَخْوَتِهَـا

إِذَا امْتَطَاهَـا إِلَـى أَسْـيَـادِهِ الـذَّنَـبُ

«حَبِيبُ» وَافَيْتُ مِـنْ صَنْعَـاءَ يَحْمِلُنِـي

نَسْرٌ وَخَلْفَ ضُلُوعِـي يَلْهَـثُ العَـرَبُ

مَاذَا أُحَدِّثُ عَـنْ صَنْعَـاءَ يَـا أَبَتِـي ؟

مَلِيحَـةٌ عَاشِقَاهَـا : السِّـلُّ وَالـجَـرَبُ

مَاتَـتْ بِصُنْـدُوقِ «وَضَّاحٍ» بِـلاَ ثَمَـنٍ

وَلَمْ يَمُتْ فِي حَشَاهَا العِشْـقُ وَالطَّـرَبُ

كَانَتْ تُرَاقِبُ صُبْـحَ البَعْـثِ فَانْبَعَثَـتْ

فِي الحُلْمِ ثُمَّ ارْتَمَـتْ تَغْفُـو وَتَرْتَقِـبُ

لَكِنَّهَا رُغْمَ بُخْـلِ الغَيْـثِ مَـا بَرِحَـتْ

حُبْلَى وَفِي بَطْنِهَـا «قَحْطَـانُ» أَوْ «كَرَبُ»

وَفِـي أَسَـى مُقْلَتَيْهَـا يَغْتَلِـي «يَمَـنٌ»

ثَانٍ كَحُلْـمِ الصِّبَـا... يَنْـأَى وَيَقْتَـرِبُ

«حَبِيبُ» تَسْأَلُ عَنْ حَالِي وَكَيْـفَ أَنَـا؟

شُبَّابَـةٌ فِـي شِفَـاهِ الرِّيـحِ تَنْتَـحِـبُ

كَانَتْ بِلاَدُكَ «رِحْلاً»، ظَهْـرَ «نَاجِيَـةٍ»

أَمَّـا بِـلاَدِي فَلاَ ظَهْـرٌ وَلاَ غَـبَـبُ

أَرْعَيْـتَ كُـلَّ جَدِيـبٍ لَحْـمَ رَاحِلَـةٍ

كَانَتْ رَعَتْـهُ وَمَـاءُ الـرَّوْضِ يَنْسَكِـبُ

وَرُحْتَ مِنْ سَفَـرٍ مُضْـنٍ إِلَـى سَفَـرٍ

أَضْنَـى لأَنَّ طَرِيـقَ الرَّاحَـةِ التَّـعَـبُ

لَكِنْ أَنَا رَاحِـلٌ فِـي غَيْـرِ مَـا سَفَـرٍ

رَحْلِي دَمِي ... وَطَرِيقِي الجَمْرُ وَالحَطَـبُ

إِذَا امْتَطَيْـتَ رِكَابَـاً لِلـنَّـوَى فَـأَنَـا

فِي دَاخِلِي ... أَمْتَطِـي نَـارِي وَاغْتَـرِبُ

قَبْرِي وَمَأْسَـاةُ مِيـلاَدِي عَلَـى كَتِفِـي

وَحَوْلِـيَ العَـدَمُ المَنْفُـوخُ وَالصَّخَـبُ

«حَبِيبُ» هَـذَا صَدَاكَ اليَـوْمَ أَنْشُـدُهُ

لَكِـنْ لِمَـاذَا تَـرَى وَجْهِـي وَتَكْتَئِـبُ؟

مَاذَا ؟ أَتَعْجَـبُ مِنْ شَيْبِي عَلَى صِغَـرِي؟

إِنِّي وُلِدْتُ عَجُـوزَاً .. كَيْـفَ تَعْتَجِـبُ؟

وَاليَـوْمَ أَذْوِي وَطَيْـشُ الفَـنِّ يَعْزِفُنِـي

وَالأَرْبَعُـونَ عَلَـى خَــدَّيَّ تَلْتَـهِـبُ

كَـذَا إِذَا ابْيَـضَّ إِينَـاعُ الحَيَـاةِ عَلَـى

وَجْـهِ الأَدِيـبِ أَضَـاءَ الفِكْـرُ وَالأَدَبُ

* * * * *

وَأَنْتَ مَنْ شِبْتَ قَبْـلَ الأَرْبَعِيـنَ عَلَـى

نَـارِ «الحَمَاسَـةَ » تَجْلُوهَـا وَتَنْتَـحِـبُ

وَتَجْتَـدِي كُـلَّ لِـصٍّ مُتْـرَفٍ هِـبَـةً

وَأَنْتَ تُعْطِيـهِ شِعْـرَاً فَـوْقَ مَـا يَهِـبُ

شَرَّقْتَ غَرَّبْتَ مِنْ «وَالٍ» إِلَـى «مَلِـكٍ»

يَحُثُّـكَ الفَقْـرُ ... أَوْ يَقْتَـادُكَ الطَّلَـبُ

طَوَّفْتَ حَتَّى وَصَلْتَ « الموصِلِ » انْطَفَأَتْ

فِيـكَ الأَمَانِـي وَلَـمْ يَشْبَـعْ لَهَـا أَرَبُ

لَكِـنَّ مَـوْتَ المُجِيـدِ الفَـذِّ يَـبْـدَأه

وِلادَةً مِـنْ صِبَاهَـا تَرْضَـعُ الحِقَـبُ

* * * * *

«حَبِيبُ» مَـا زَالَ فِـي عَيْنَيْـكَ أَسْئِلَـةً

تَبْـدُو... وَتَنْسَـى حِكَايَاهَـا فَتَنْتَـقِـبُ

وَمَا تَـزَالُ بِحَلْقِـي أَلْــفُ مُبْكِـيَـةٍ

مِنْ رُهْبـَةِ البَوْحِ تَسْتَحْيِـي وَتَضْطَـرِبُ

يَكْفِيـكَ أَنَّ عِدَانَـا أَهْـدَرُوا دَمَـنَـا

وَنَحْـنُ مِـنْ دَمِنَـا نَحْسُـو وَنَحْتَلِـبُ

سَحَائِـبُ الغَـزْوِ تَشْوِينَـا وَتَحْجِبُـنَـا

يَوْمَاً سَتَحْبَلُ مِـنْ إِرْعَادِنَـا السُّحُـبُ؟

أَلاَ تَـرَى يَـا أَبَـا تَمَّـامَ بَارِقَـنَـا

إِنَّ السَّمَـاءَ تُرَجَّـى حِيـنَ تُحْتَجَـبُ

لكل سؤال جواب

س خامس كوكب مِن حيث ألبعد عن ألشمس , وأكبر كوكب في ألمجموعة ألشمسية , يفوق حجمه حجم ألأرض
ج – المشتري
س - هو ألكوكب ألسادس مِن حيث ألبعد عَن ألشمس ..
ج – زحل
س - المُبشرون بالنار
ج -... ابليس اللعين ... زعيم أهل النار
2... قابيل ... أول مجرم في التاريخ
3... كنعان ابن نوح ... عاص لله , عاق لوالده
4... النمرود بن كنعان ... المتكبر الجهول
5... فرعون ... قائد الطغاة وزعيم العصاة
6... مسيلمة بن حبيب ... أشهر الكذابين
7... قارون ... الأحمق المغرور
8 ... أمية بن خلف ... الطاغية الجهول المتسلط
9... صاحب الجنتين ... عابد للمال ... كافر بالرحمن
10... أبو لهب ... المكابر العنيد
11... الوليد بن المغيرة ... الحلاف المهين
12 ... عبدالله بن أبي سلول ... رأس النفاق وسهم الشقاق
13 ... أبو طالب ... رجل الوفاء في زمرة الشقاء
14 _ والغة امرأة نوح .
15 _ آزر والد ابراهيم .
16 _ والهة امرأة لوط .
17 _ قدار بن سالف .
18 _ هامان .
19 _ موسى السامرى .
20 _ عمرو بن لحى الخزاعى .
21 _ أبو جهل .
22 _ أم جميل امرأة أبى لهب .
23 _ عقبة بن أبى معيط .
24 _ العاص بن وائل .
25 _ أبى بن خلف .
26 _ النضر بن الحارث
27 _ عتبة بن ربيعة .
28 _ شيبة بن ربيعة .
28 _ كعب بن الأشرف .
29 _ حيى بن أخطب .
30 _ عبدالله بن أبى سلول .
31 _ المسيخ الدجال .
32 _ يأجوج ومأجوج
س -مَن هُوه ألمُلقب بأليهودي ألخبيث ؟؟
ج -كعب بن ألأشرف
س ـ مَن كان ألرأس ألمُدبر لمحاولة قتل رسول الله( ص)
ج -حُيي بن أخطب
س ـ مّن هُو أشقى أهل قُريش ؟؟
ج ـ عقبة بن أبي معيط .
س ـ امرأة أبا لهب اسمها ألحقيقي
ج ـ أروى
س ـ مَن هُو أشقى ألناس ؟؟
ج ـ قدار بن سالف
س ـ كوكب إكتشفه عالم ألفلك ألبريطاني (( ألسير ويليام هيرشل )) ..

عام (( 1781 )) ..
ج ـ بروكسيما سنتوري
س ـ أثقل ألثديات ألبرية
ج ـ ألفيل ألإفريقي
س ـ أضخم حيوانات آكلات اللحوم
ج ـ ألفقمة ألفيلية ألجنوبية
س ـ أثقل ألثديات ألبحرية
ج ـ الحوت الأزرق
س ـ أطول ألحيوانات هُو
ج ـ ألحوت ألأزرق ويصل طولهُ (( 33,5 )) متر .
س ـ مَن هُو أسرع ألحيوانات ألثدية ؟؟
ج ـ الفهد الصياد.
س ـ أسرع ألأسماك ؟؟
ج ـ السلفيش
س ـ أي ألحيوانات يعيشُ أطول عُمراً ؟؟؟
ج ـ الكوالا
س ـ بأي دولة أسؤ حوادث الطرق حتى الأن الذي صار ضحيته 3000 قتيل
ج ـ أفغانستان ناقلة نفط روسية في نفق سالانج
س ـ أسوأ حوادث ألقطارات كان !! عندما حاول السائق تفادي الإصتدام ببقرة مقدسة.. وكان ضحيا الحادث800 في أي دولة كان؟؟
ج ـ الهند
س ـ أسؤ كوارث المناجم وصار عدد الضحايا 1549بأي دولة كان؟
ج ـ منجم هنكيكيو.... الصين
س ـ بأي سنة كانت أخطر ألزلازل ألمُدمرة ألتي عرفها ألتارخ .وأين؟
ج ـ الشرق الأدنى البحر الأبيض المتوسط ووصلت قوتها إلى 7.5 بمقياس ريختر وأودة بحياة 1.1 مليون شخص وكان هذا بين عامي 1201 و1202
س ـ أكثر ألدول إنتاجاً للذهَب
ج ـ جنوب افريقيا ومتوسط ألإنتاج ألسنوي يصل (( 619.5 )) طن
س ـ أكبر ألدول مِن حيث ألمساحة
ج ـ روسيا
س ـ الدولة الأكثر في عدد السكان
ج ـ الصيـــــــــن
س ـ أكبر ألدول ألأسيوية مِن حيث ألمساحة
ج ـ الصين
س ـ أكبر دولة أفريقية مِن حيث ألمساحة
ج ـ السودان
س ـ أصغر دول ألعالم مِن حيث عدد ألسكان
ج ـ الفاتيكان
س ـ أكبر ألدول مِن حيث عدد أفراد قواتها ألمسلحة في ألحرب ألعالمية ألأولى
ج ـ روسيا
س ـ أشهر ألأساطيل ألبحرية خلال ألحرب ألعالمية ألثانية كانت تمتلك عدداً مِن ألغواصات يصل إلى (( 163 )) غواصة .. لأي دولة كان ألأُسطول
ج ـ اليابان
س ـ أشهر ألسُفن ألحربية ألتي شاركت في ألحرب ألعالمية ألثانية
ج ـ موساشي اليابانية
س ـ أكثر ألدول تضرراً مِن حيث عدد ألقتلى في ألحرب ألعالمية ألأولى كانت
ج ـ المانيا 1,773,700 )) قتيل ..
س ـ أكثر ألدول مِن حيث ألأسرى في ألحرب ألعالمية ألأولى كانت !!!!
ج ـ روسيا وكان عددهم 2,500,000 أسير
س ـ أصغر ألجيوش في ألعالم مِن حيث ألعدد في
ج ـ بيليز )) ويصل عدد جنودها (( 660 )) جندياً فقط
س ـ

الاثنين، 11 أغسطس 2008

لإنك توأم روحي..بقلم الصديقة عاشقة

عشقتَك
وأحببتكَ
لأنك الطهر كله
لأنك خلقت بداخلي
ألف نبضه
ونبضه
لأنك
الاختلاف بحد
ذاته

الذي توشح بالوفاء
والبلسم الشافى
لأنك العشق
الذي سكن روحي



لأنك بلمح البصر
تأتيني بشوقك
وتلبسني إبتسامة
((عاشقه))
بمعانقتك
لي

و كنت
بحبك وجنونك
و
ر
ا
ء



كل شيَ

أشعر بإختناق.بقلم العزيزة لميس



اريد الصراخ

لما خلق الفراق

هل خلق للعذاب ام لنسيان


اشتاق لك ,,, ولكن

لا يسمح لى ان اشتاق


فكل شىء منحولى توقف عن الحراك

كل ما بداخلى اطفىء وتحول الى رماد

حتى شوقى لك يقتلى ويرمى بى

الى الهلاك

الخميس، 7 أغسطس 2008

في اليمن حالتي طلاق جديدتين بسبب مسلسل نور


الجفاف العاطفي" دفع النساء للإعجاب برومانسية "مهنّد"
حمّى" مسلسل "نور" تصل اليمن متسببة بحالتي طلاق جديدتين
دبي- العربية.نت

وصلت "حمّى" المسلسل التركي المدبلج إلى اللغة العربية "نور" إلى اليمن، التي شهدت حالتا طلاق، انضمتا إلى مجموعة "الخلافات العاطفية" التي سببها المسلسل منذ بدء بثه على قناة mbc.

وأرجع أبناء مدينة المكلا اليمنية، سبب الطلاق إلى شعور الأزواج بالغيرة من بطل المسلسل مهند، الذي يتميز بالوسامة والأناقة وملاطفة النساء، لتزيد الزوجات الطين بلة، بإهمالهن أزواجهن، ورفض تلبية طلباتهم وقت بث المسلسل، بحسب ما أشارت صحيفة "الوطن" القطرية الخميس 24-7-2008.


وكانت صحيفة يمنية أجرت استفتاء بين عدد من المشاهدين والشغوفين بمتابعة المسلسل، أكدوا فيه حرصهم على تسمية مواليدهم بـ''نور'' ان كانت انثى و''مهند'' إن كان المولود ذكرًا. وتحولت أحداث المسلسل، بتفاصيلها الدقيقة، إلى حديث الناس اليومي في البلاد، سواء في وسائل المواصلات وفي الشارع والأسواق والمقاهي والطرقات اليمنية.

وعزت الصحيفة الإعجاب الكبير الذي يظهره الجنس اللطيف تجه المسلسل إلى "حالة الجفاف العاطفي الذي تعاني منه عدد كبير من النساء، خاصة اللواتي كن يحلمن برومانسية لم يجدنها بعد الزواج، ما دفعهن للبحث عنها في المسلسلات''.

كما أرجعت حالات الطلاق التي شهدها المجتمع اليمني، بسبب خلاف بين الزوج وزوجته حول المسلسل وبطليه، إلى ما وصفته بـ "الجفاف العاطفي بين المتزوجين".

وبعيداً عن الازواج، اشتكى أساتذة جامعات يمنية من تراجع مستوى التحصيل العلمي عند الطلاب، منذ بدء عرض المسلسل، معللين ذلك بحرص الطلاب على متابعة حلقات المسلسل، الذي يوافق عرضه فترة المساء في اليمن، ما جعل الكثير من الطلاب ينصرفون إلى متابعة أحداثه، والانشغال عن متابعة دراستهم.

سعودية تبيع ماشيتها لتتفرغ للمشاهدة




دبي - العربية.نت

باعت مزارعة سعودية قطيع ماشيتها عن آخره، حتى لا يتشتت انتباهها عن متابعة المسلسل التركي "نور" الذي يجد قبولا واسع النطاق في العالم العربي ولا سيما في المملكة العربية السعودية، وتبثه قناة mbc4.

وقالت المزارعة العجوز، وفقا لتقرير صحيفة "سعودي غازيت" الإنجليزية، إنها لم تجد الفرصة مواتية لمتابعة المسسسل بتركيز كامل، لأنها اضطرت بين الحين والحين لإطعام خرافها والعناية بها، ولذا قررت التخلص من القطيع بأكمله.

وسيطر هوس متابعة المسلسلين التركيين "نور" و"سنوات الضياع" على المجتمع السعودي.

ويشاهد المسلسل التلفزيوني "نور" ما يتراوح من ثلاثة إلى أربعة ملايين متفرج كل مساء، وفقا لإحصاءات أطلقتها مجموعة mbc.

وبدأت مجموعة mbc في إذاعة المسلسل منذ أربعة أشهر مدبلجا باللهجة العربية السورية.

والمفارقة أن مسلسل "نور" لم يلق نجاحا عند إذاعته في التلفزيون التركي قبل ثلاث سنوات، وتحديدا عام 2005، غير أنه قوبل بنجاح منقطع النظير في السعودية نظرا لاستخدام اللهجة السورية القريبة من القلوب والعقول العربية.

ومن ناحية أخرى، تتوقع تركيا أن يتجاوز عدد السائحين السعوديين الذي يقصدونها خلال العام الحالي، مائة ألف مقارنة ب 41 ألف سائح سعودي خلال العام الماضي.

وقال دبلوماسي تركي إنها "ليست مصادفة أن يرتفع عدد السائحين السعوديين إلى تركيا بالتزامن مع بث المسلسل".

ويدور مسلسل نور حول عائلة يعمل كبيرها على تمكين أبنائه من المضي قدما في إدارة النشاط التجاري للعائلة، بالتوازي مع الحفاظ على تماسك العلاقات العائلية.

وأبرز شخصيات المسلسل هو "مهند"، ويجسده الممثل والموديل التركي كيفنش تاتليتوغ.