لك الله يا زعيم

‏ألقِ نظرة على تغريدة ‎@yhyaalshalali: https://twitter.com/yhyaalshalali/status/979776205988810752?s=09

دعوا الشعب اليمني يعيش

الكثير من الشعب اليمني يبيعوا أثاث منازلهم ﻷجل إطعام أسرهم. وأنتم تطالبوه بالخروج ال70. كلكم مسؤلون عن معاناة الشعب ﻻ ﻷجل شيئ سوى حبا في السلطة وتنفيذ أجندة خارجية..
إخجلوا دعوا الشعب اليمني يقرر مصيره بكل حرية بعيدا عن اﻹستبداد والتسلط ليعيش كما العالم عايشين..
اليمن دمرت ومعاناة مواطنيها في إزدياد.
بسبب غبائكم.
فلتذهبوا جميعا إلى الجحيم...

الدب الداشر يعبث بالمليارات

‏ألقِ نظرة على تغريدة ‎@TurkiShalhoub: https://twitter.com/TurkiShalhoub/status/912567688039247873?s=09

الزيدية وعيد الغدير

�� الزيدية وعيد الغدير ��

✏ د.محمد أحمد الكبسي

لقد اعتاد الشيعة الغلاة على الاحتفال في يوم 18 من ذي الحجة بما يسمى عيد الغدير، ويزعمون أن في هذا اليوم أوصى النبي (صلى الله عليه وسلم) لعلي بالخلافة في مكان يدعى غدير خم، وأعلن هذا على ملأ من صحابته، وهذه العقيدة تنسب إلى غلاة الشيعة من الاثني عشرية والجعفرية وغيرهم.
✏ من يقرأ كتب الزيدية يعلم يقينا أن مذهب الإمام  زيد رضي الله عنه يقوم على أساس صحة خلافة الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وبهذا كانت الزيدية أقرب فرق الشيعة إلى السنة ، ومن هنا قررت الزيدية القاعدة المشهورة ( يصح ولاية المفضول مع وجود الفاضل ) في إشارة إلى صحة خلافة الشيخين، بل إن سبب تميز الإمام زيد رضي الله عنه عن الرافضة الغلاة هو تعظيمه لشأن الشيخين رضي الله عنهما ورفضه الوقوع فيهما لما طلب ذلك منه غلاة أصحابه، وقد دفع بحياته ثمنا لهذا الرأي بعد أن تخلى عنه الرافضة.

✏ استمرت عقيدة الزيدية على هذا فلم يؤثر عن أحد منهم أنه احتفل بعيد الغدير، فلم يحتفل به زيد بن علي ولا احتفل به آباؤه من قبله (علي، والحسن، والحسين، وزين العابدين) ولا من عاصره (محمد الباقر، وجعفر الصادق) ولا من بعده (أحمد بن عيسى -حفيد زيد-، والقاسم بن إبراهيم،  والهادي -حفيد القاسم- وأبناؤه الذين حكموا اليمن لآلاف السنين، وحتى القاسم بن محمد مؤسس الدولة القاسمية في القرن الحادي عشر الهجري) فكيف يُنسب عيد الغدير إلى مذهب الزيدية، وهذه الزيدية خلال ألف عام لم تعرفه ولا دعت إليه؟!
✏ إذن كيف دخلت هذه الفرية إلى اليمن؟ الجواب: دخلت عبر القاضي أحمد بن سعد الدين المسوري (في عهد المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم بن محمد في القرن الحادي عشر الهجري) جاء به من مصر أثناء حكم الدولة الفاطمية لمصر آنذاك، واستطاع إقناع المتوكل على الله إسماعيل به، فهو مذهب دخيل لا علاقة له بالمذهب الزيدي لا من قريب ولا من بعيد، ومن ادعى أن (أحد أئمة المذهب) أو (المحصلين) أو (المذاكرين) له قول بمشروعية عيد الغدير فليأتنا به، وله مهلة من يومنا ليوم الدين.
✏ فما قصة يوم الغدير إذن؟ الجواب: أن القصة كما جاءت في كتب التاريخ الإسلامي (ذكرها ابن كثير في البداية وغيره) لما أقبل علي رضي الله عنه من اليمن ليلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، تعجل إلى رسول الله، واستخلف على جنده الذين معه رجلا من أصحابه، فعمد ذلك الرجل فكسى كل رجل من القوم حلة من البزّ الذي كان مع علي، فلما دنا الجيش خرج عليّ رضي الله عنه ليلقاهم، فإذا عليهم الحلل، قال: ويلك ما هذا؟ قال: كسوت القوم ليتجملوا به إذا قدموا في الناس. قال ويلك: انزع قبل أن ينتهي به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فانتزع الحلل من الناس، فردها في البزّ، وعنّف الذي استخلفه ولامه على ما فعل، فأظهر الجيش التذمر والشكوى واختلفوا معه وتوعدوه أن يخبروا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما لقوه من الغلظة والشدة ، ففشت القالة في علي رضي الله عنه وأكثروا من الكلام عليه عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) . يقول بريدة: لما قدمت على رسول الله ذكرت عليا فتنقصته ، فرأيت وجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتغير وقال : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قلت : بلى يا رسول الله قال : من كنت مولاه فعلي مولاه . وقام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فسمعته يقول: (أيها الناس لا تشكوا عليا فوالله إنه لأخشى في ذات الله من أن يشكي)، وكانت هذه الخطبة في مكان يجتمع فيه الماء يسمى (غدير خُم) بين مكة والمدينة، ولهذا اشتهرت القصة باسم غدير خُم.
فقام غلاة الشيعة وصاغوا الأساطير الكثيرة في هذا الشأن وقالوا إن الأمر لم يقتصر على هذا بل إن النبي (صلى الله عليه وسلم) أعلن خلافة عليا بعده وأمر الصحابة بأن يبايعوه وعاهدهم على ذلك وسموا عليا لهذا السبب وصيا وجعلوا الولاية والوصاية له من أصول الإسلام التي لا يصح إسلام إنسان إلا بها، فكذبوا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعلى أصحابه وعلى عباد الله المؤمنين.
✏ وهنا أضع هذه الأسئلة أمام كل عاقل ينشد الحق ويطلبه:
1- ما دامت الولاية بهذه الأهمية عندكم فلمَ لم تنزل فيها آية صريحة؟ ولماذا لم تذكر هذه البيعة في القرآن مع أنه قد ذكرت بيعة أقل شأنا منها وهي بيعة الرضوان؟
2- لماذا لم يذكر النبي (صلى الله عليه وسلم) البيعة لعلي وهو في مكة ولا زال حجاج بيت الله من كل أرجاء الجزيرة العربية موجودين، بل تأخر في هذا البلاغ حتى غادر الحجاج وعاد من مكة وابتعد عنها ووصل إلى غدير خم الذي يبعد عن مكة 160 كم ؟
3- لماذا لم يذكر علي رضي الله عنه عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) له بالخلافة ولم يذكر ذلك في خطبة له قط مع كثرتها ومع وجود الحاجة إلى ذلك؟
4- وإذا كانت الإمامة نصاً في علي وأولاده من بعده فلماذا تنازل الحسن لمعاوية وهو إمام منصوص  عليه من الله تبارك وتعالى -بحسب زعمهم-؟ ولماذا مدحه النبي (صلى الله عليه وسلم) على فعله هذا وسماه بالسيد ؟
5- ولماذا بايع عليٌ وأولاده أبا بكر وعمر وعثمان وهم يعلمون أن الله قد جعل الخلافة فيهم وهل عصوا الله بفعلهم هذا؟ وهل خانوا الأمانة بذلك؟ حاشاهم.
6- لماذا لم يذكر أحد من الصحابة هذه الولاية وهم عشرات الآلاف؟ وهل يعقل أنهم جميعا بدون استثناء قد نسوا ذلك؟ أو تواطئوا على كتمانه؟ ولماذا لم يذكر أحد ذلك لا في عصر النبي (صلى الله عليه وسلم) ولا يوم السقيفة الذى تمسك فيه المهاجرون بأحقيتهم في الخلافة وتمسك الأنصار بذلك، ولم يذكر أحدهم حديث غدير خم ولا غيره بما في ذلك الامام علي وآل البيت؟
7- لماذا لم يذكر النبي (صلى الله عليه وسلم) الولاية بلفظ صريح بأن يقول أنت الخليفة من بعدي أو نحو ذلك ما دامت بهذه الأهمية بل يلجأ إلى لفظ محتمل وهو أفصح من نطق بالضاد؟ فيكون سببا في كل هذا الخلاف في الأمة.
8- لماذا لم يخرج عليٌ على أبي بكر وعمر ما دام يملك النص بخلافته من الله؟ وهل كان جبانا – حاشاه - فلم يفعل ذلك؟ ولماذا خرج الحسين على يزيد ولم يخرج على معاوية ؟ مع أنه عاش خلافة معاوية بعد موت الحسن إحدى عشرة سنة؟
9- والأهم من هذا وذاك كيف يوافق الإمام علي بأمر التحكيم بينه وبين معاوية ما دامت ولايته بأمر الله وركن من أركان الإسلام ، أليس هذا عصيان لأمر الله ؟
10- كيف يقبل عليٌ أن يزوج ابنته من عمر وهو مخالف لأمر الله وعاص له باغتصاب الخلافة منه ؟ كما يزعمون.
11- ما دام يوم الغدير بهذه الأهمية عندهم فلماذا لم يحتفل به النبي (صلى الله عليه وسلم) ؟ أو يأمر بذلك ؟ ولماذا لم يحتفل به الصحابة؟ بل لماذا لم يحتفل به عليّ نفسه وأهل بيته ؟
12- وأما السؤال الأعجب من هذا كله فلماذا أصلا يحيي الشيعة أنفسهم هذا الأمر ما دام أن عليا رضي الله عنه قد توفي وتوفي أولاده وذريته الاثنا عشر الذين يزعمون أن الإمامة فيهم ؟ أليست هذه محاولة لإيغار الصدور ونشر الخلاف وزرع الفتنة ؟ ومحاولة للوصول إلى السلطة باستخدام هذه الطرق الاستعلائية والعرقية .
�� أسئلة لا تنتهي أطرحها على عقلاء الشيعة والزيدية الذين تركوا مذهب الإمام  زيد ليعتنقوا مذهب الرافضة الغلاة.
✏

مخلاف خبان

مخلاف خبان
مخلاف خبان يقع مخلاف خُبان في الشمال الشرقي لمحافظة إب التي تشتهر بأمطارها الدائمه، ويبعد عن صنعاء بنحو 130 كيلو متر . وتحدّه من الشمال قُرى عنس, ومن الشرق قبايل قَيفة وماور العرش من بلاد رداع, ومن الجنوب منطقة عمّار والشّعٍر, ومن الغرب القفر الاسفل وأراضي من محافظة ذمار.

وخبان أرض واسعة خصبة التربة نقية الهواء عذبة المياه كثيرة المنتجات الزراعية وفيها منبع وادي بنا وأكثر مناطقه اخضرارا، بها العديد من الشواهد التاريخية لعصر ماقبل الإسلام، والعصر الإسلامي وصولاً إلى العصر الحديث فقد كانت إحدى المناطق الأكثر نفوذاً في عهد الدولة الحميرية ومن أهم المناطق التاريخية لحمير، تعد خبان من أهم المواقع الأثرية باليمن، ومن أهم معالم مخلاف خُبان ظفار يريم عاصمة الدولة الحميريه والتي اقامها الملك الحميري اليشرح بن يحصب سنة 115 ق، م وهو أول من حمل لقب(ملك سبأ وذو ريدان) حاليا تقع على سفح جبل ذي ريدان في عزلة العرافه مديرية السده من خُبان، وتتميز خبان بسلسلة جبلية تمتد على مسافة كبيرة حيث تضم أربع مديريات (السدة – الرضمه – القفر – يريم)،ومن معالمها وادي بنا الذي ينبع من مديرية السدة ليواصل طريقه حتى بحر العرب ،وقد شهدت أراضي خبان مُنذُ القدم استيطان بشري مختلف خلال عصور ما قبل الإسلام، وخلال العصر الإسلام، وكونها من من أرض حمير : سكنها التراخم من حمير والسكاسك، لكن البعض منهم نزحوا بأفواج كبيرة في عصر الفتوحات الإسلاميةوكانت تمتد منازلهم من بلدة رعين وخاو إلى أكتاف وادي بنا ووادي المطاحن. الناس حمير والتراخم رأسها وأبوك مقلتها وأنت الناظر [1]

التسمية في المصادر والمعاجم
خبان في النقوش القديمة : يعود تاريخة إلى القرن السابع ق.م ، استنادا إلى نقش النصر جلازر 1000 الذي يعرف بنقش كرب ال وتر ، وقد وردة خبام( خ ب ا م) مثل (س ل ح م) التي نجدللاسم ذكرا في المرجلة الميلادي (س ل ح ن ) وخبام كذلك نجدها في نقش يعود للفترة الميلادية (خ ب ن) وهي تعني خبان ، كما ذكرة مقترنة مع بنا كمعبد في أحد النقوش ، القتبانية التي تتحدث عن معبد بنا الخاص بالمعبود عثتر .

خبان وبنا في النقوش المسندية القديمة
 طالع أيضًا: وادي بنا
جاء اسم "خ ب ن" (خبان) مقترنا مع اسم " ب ن ا " (بنا)، ،وذلك في النقش المسندي الموسوم بـ (المعسال:5=9-10)"قانيه"، والذي يعود للقرن الثالث الميلادي تقريبا،وصاحب النقش القيل حظين وكان قيل (شيخ) قبيلة معاهر وذي خولان (البيضاء حاليا) سرد فيه النقش حملات عسكرية شرسة قام بها ضد الأحباش الذين كانوا قد دخلوا اليمن، وأقاموا فيها المعسكرات التحصينية بقيادة "ددتونس،وزقرنس،وذ معفرم"، ويذكر صاحب النقش الحملات التي شُنت ضد الأحباش ودوره العسكري الذي قام به فيها في عهود عدد من الملوك :ياسر يهنعم ،شمر يهحمد،كرب ال ايفع ملوك سبأ وذو ريدان ذاكرا مناطق عدة للقتال منها وادي خبان ووادي بنا وكيف استطاعوا مطاردة الأحباش وملاحقتهم حتى إعادتهم إلى البحر العجمي(البحر العربي) من حيث كان مجيؤهم لليمن وتحديدا من ميناء عدن.[2]

المخلاف
مخلاف خبان : بنواحي الرضمه السدة القفر يريم سمي باسم القيل (خبان بن هعان بن ينكف بن قاول بن زيد بن ناعتة بن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن ذي رعين).قال الهمداني : فأولد هعان بن ينكف : خبان ونمران، ابني هعان. [3] ،وخبان كذلك اسم لمنطقة من عزلة الموشك مغرب عنس محافظة ذمار، ينسب إليها آل الموشكي، من قراها أكحل، العدنة، النجد، الكولة...[4] [5]

وقد سكن القيل الحميري خُبان بن هعان في وادي خُبان الذي هو من أعمال الرضمه ومن أهم قراه قرية الخُبانيه والتي يسكنها آل الخُباني. كما تضم خُبان اليوم قبائل من يحصب وذو رعين ويسكنها قبائل من مذحج و بكيل والأسر الهاشميه. خرجت قبائل تلك المنطقة بأعداد كبيره وانطوت تحت لواء يحصب و ذو رعين. وقد ساهمت تلك القبائل في فتح مصر والشام وتونس والأندلس, ومن أعلام يحصب في ذلك العصر :

القاضي ابن ظريف اليحصبي الأندلسي.
القاضي العلم المشهور عياض بن موسى اليحصبي الأندلسي.
الامام عبد الله بن عامر الشامي اليحصبي، رابع الائمه السبعة واعلاهم سندا.
سعيد اليحصبي قائد من قواد فتح الأندلس.
الامام عبد الله بن أبي حسان اليحصبي في المغرب.
المحدّث العلاء بن عتبه اليحصبي.
الامام ابي القاسم الشاطبي الرعيني الأندلسي, صاحب كتاب الشاطبية.
القاضي احمد بن عبد الله الخباني الحميري في قضاء تونس.
أما في عصرنا هذا فقد اشتهر العديد من فقهاء ومشايخ وأعيان خُبان امثال الشيخ حسين يحيى عباد اليحصبي والشيخ عبد الله بن احمد صلاح  وعلاّمه الصوفيه احمد بن علوان الخاوي الرعيني والشيخ ناجي بن علي سعد الهردي والشيخ عبد الواحد هزام الشلالي والأديب الشاعر عبد العزيز المقالح الرعيني.

^ (من كتاب الاحاطة في تاريخ غرناطة)
^ القصر في اليمن القديم بين الخبر والأثر،رسالة ماجستير غير منشورة،جامعة صنعاء كلية الاداب والعلوم الإنسانية، ص 121 للمؤلف أنور الحاير
^ (أبو محمد الحسن الهمداني – الاكليل ج 2 – ط2004 م – وزارة الثقافة – ص 258)
^ (التعداد السكاني لليمن 2004 م – محافظة ذمار-page 69 of 503)
^ من مذكرات طالب أثار تحت الطبع،للمؤلف : انور الحاير
نقش : جلازر 1000 المعسال .مع تحيات عبداللطيف الطيب ابو مرااااااد

شروط قطر ردا على الشروط السعودية

هاااااااااااااااااااااااام
دولة قطر ترد على الشروط التي طرحتها السعودية بهذه الشروط؟!..

تفاااااصيل #هامة

كشفت مصادر مقربة من الديوان الأميري القطري عن الشروط التي ردة بها على الشروط السعودية والتي كانت على النحو التالي:

1-قطع العلاقات الدبلوماسية مع إيران مقابل قطع دول مجلس التعاون الخليجي وعلى رأسها السعودية علاقتها الدبلوماسية مع إيران.

2-قطع السعودية علاقتها خاصة التبادل التجاري والتعاون العسكري مع إسرائيل وطرد الخبراء العسكريين الأسرائيليين من السعودية مقابل طرد اعضاء حركة حماس من قطر.

3-اغلاق قناة العربية والحدث مقابل اغلاق قناة الجزيرة.

4-اعتذار السعودية لدول المجلس بما فيها قطر واليمن وسوريا والعراق مقابل اعتذار قطر لدول المجلس،.

5-تعهد السعودية بعدم فرض وصايتها على دول المجلس مقابل تعهد قطر بعدم ممارسة حكومتها لأي دور سياسي ينافي ويتعارض مع سياسة دول المجلس.

6-وقف السعودية دعم التنظيمات الارهابية المتطرفة في اليمن وسوريا والعراق وليبيا مقابل وقف دعم التنظيمات الإرهابية.

7-إخراج الإخووان المسلمين من السعودية مقابل إخراج الإخوان المسلمين من قطر.

8-وقف التدخلات السعودية في الشئون الداخلية في سوريه والعراق واليمن ودول المنطقة العربية وغيقاف وصايتها على مصر ووقف دعم حركة بيت المقدس الجهادية في سينا مقابل عدم التدخل في شئون مصر الداخلية.

9-تعهد السعودية برفع وصايتها وهيمنتها على المجلس والتوقف عن فرض قراراتها على دول المجلس مقابل طرد دولة قطر للعناصر المناوءة لدول المجلس.

10-التزام السعودية بالمعاهدات والمواثيق والاتفاقيات الدولية مقابل التزام الدوحه بميثاق العهد الذي وقع عام ٢٠١٢ م

جلطة كبش

يمني اشترى كبش للعيد قام الصبح لقى الكبش
ميت .
أخذه الى عند الدكتور حتى يعرف سبب الوفاه
تفاجأ من قول الدكتور أن الكبش توفي بالجلطة.
ماكان من اليمني اﻻ أن ادار وجه الكبش وأخذ يكلمه بتعجب وحرقه واستغراب.

ليش تجي لك جلطة ؟
خريج هندسه ومش ﻻقي وظيفة.... اواي شغل
واﻻ مفلس ومش لاقي تأكل انت وعيالك ..

واﻻ مراعي لدورك بديوان الخدمه المدنيه ...
ﻻ تكون حبيبتك تشتي تتزوج ومش لاقي حق الخطبة ولا المهر ..
واﻻ مش قادر تشتري مقاضي رمضان ولا ملابس العيد للأولاد ..
ليش تجي لك جلطة ؟
عايش بالحديدة والحر قتلك أنت واولادك ..والكهرباء ما فيش أمل ترجع ..
ولا مديون ومتورط بالسداد..
مش قادر تشتري طاقة شمسية والكهرباء لها اكثر من سنتين مقطوعة....
حاسس انك غريب ببلدك وخائف من بكره ...
الدنيا معجونة عجين حولك ومخك مش قادر يجمع من كثرة المشاكل ...
ارتفاع اﻻسعار مش عاجبك ...والا مصدوم من انهيار الريال وارتفاع الدولار ...
شاعر ان البلد فيها ثروات ومش مستفيد منها..وان حمران العيون قد قرطوا الأخضر واليابس ....
جلطوك السياسين واﻻ المثقفين  والا المشائخ وﻻ اﻻعلام الكاذب ...
جلطتك الأمم المتحدة او مجلس الأمن او الجامعة العربية او الدول الشقيقة ...
موظف او متقاعد وراتبك  لم يصرف لك من سبعة اشهر  ولا مكفي ايجار البيت ولا مكفي مصاريف الأكل ولا ....
فقدت وظيفتك أو مصدر رزقك ومش لاقي بديل ....
بيتك قصفوه أو فجروه ..او انك نازح وعايش في مأساة .....
إذا أنت يا كبش جات لك جلطة ومت ايش يسوي المواطن اليمني وكيف يتصرف ...؟؟؟!!!!
�������������������������� منقول

الطابور الخامي

الشيخ علي المطري امام جامع النهدين

الطابور الخامس هم الفاسدين الذي استغلوا العدوان ومعاناة الشعب وصموده وجمعوا الملايين والمليارات بشتى الوسائل والطرق وتحولوا الى اصحاب رؤوس اموال وشركات وعقارات ومواكب سيارات ..
#بالمفتوح اصبحوا شيئ بعد ان كانوا لاشيئ

الطابور الخامس هم اولائك الذين همشوا الجيش والامن واقصوا قياداتهم وحرموهم من كافة مستحقاتهم بأسم العدوان وسيطروا على كافة المناصب القياديه في المؤسسه العسكريه والامنيه وكذا في الجانب المدني .

الطابور الخامس هم من احتكروا التعيينات والترقيات الغير قانونيه واختزلوا الوظيفه العامه في حزب بذاته .

الطابور الخامس هم تجار الاسواق السوداء الذين يبيعون المشتقات النفطيه باضعاف سعرها العالمي ويبيعون الغاز باضعاف سعره .

الطابور الخامس هم اولائك الذي يسخرون الاعلام الرسمي لخدمة اجنده حزبيه بل ومذهبيه وكأنه ملك لحزب وليس ملك الشعب .

الطابور الخامس هم من يفرضون الحزبيه على منتسبي الجيش والامن والتربويين والقضاه عبر اجبارهم على دورات ثقافيه حزبيه ومذهبيه .

الطابور الخامس هم من سحبوا كل الاموال الموجوده في البنك المركزي دون حساب او مراعاة للقادم حتى اوصلونا الى الافلاس .

الطابور الخامس هم اولائك الذين يتهمون كل من يخالفهم الرأي والمذهب بالنفاق والعماله والخيانه والطابور الخامس .

الطابور الخامس هم كل من يفاوض العدو سرا او جهرا بشكل منفرد ضاربا عرض الحائط بشركائه في الصمود والتضحيه والتصدي للعدوان .

#الطابور الخامس هم اولائك الذين يتجولون بين مكاتب العقارات للبحث عن افخم العمارات والفلل ويتجولون بين معارض السيارات لاقتناء اخر الموديلات في الوقت الذي باع فيه المواطن الشريف اغلب مايمتلك ليستمر صموده في وجه العدوان .

#الطابور الخامس هو ان تخص بالتعبئه العامه والتسليح طرف بعينه دون سائر ابناء الشعب .

الطابور الخامس هم من يختزلوا المساعدات الدوليه الانسانيه لاتباعهم ومناصريهم دون بقية الشعب .

#يكفي او ازيد
#اكيد انكم عتقولوا انني طابور خامس لانني خرجت مافي نفسي .بدل ماتجي لي جلطه من السكوت على البااااااطل والطابور الخامس ....هاذا هوالطابور الخامس الذي سيصل بأصحابه إلى الهاويه